卷一百五十四

钦定四库全书 经义考卷一百五十四 翰林院检讨朱彞尊撰 礼记【十七】 吴氏【源】中庸传 一卷 佚 黄虞稷曰字惟传莆田人至正末举泉州训导洪武三年复以明经授兴化府教授以荐召至特命为四辅官兼太子宾客终国子监司业 吴氏【溶】中庸传 一卷 佚 黄虞稷曰亦莆田人 陈氏【雅言】中庸类编 一卷 未见 刘氏【驷】中庸说 一卷 未见 黄虞稷曰字宗道漳州人洪武中官都御史 张氏【?】中庸句解 二卷 未见 开封府志鼒字希贤祥符人洪武初举明经授荣泽县学训导迁秦府长史 刘氏【清】中庸详说 佚 王瓒曰永嘉人 蒋氏【允汶】中庸详说 佚 温州旧志允汶字彬夫永嘉人元末避地闽中就试中流寓第一洪武初归里官府学教授 张氏【洪】中庸讲义 一卷 未见 洪自序曰尧舜初言执中即事理当然之极既得而勿失是之谓执也至汤始言降衷又言恒性则人心固有之中此推本之论见道之大原出於天也降自文武周公孔子圣圣相传之道何莫非此中乎曾子述孔子之言以为明德新民之止於至善即尧舜禹之执中也子思演绎曾子之言以谓天命之谓性即成汤之降衷恒性也所谓道者不过循其性之理所谓教者不过修其理之则立此三言为一书之纲领初言性情之德故谓之中和次言事物之理故谓之中庸必先有此中和之德而後合乎中庸之理贤知之过者既失夫中庸愚不肖之不及者又不得夫中庸此中庸之道所以不明不行也必如舜之大知囘之大贤则无知行之过与不及必如子路之强中立而不倚则不临於二者之偏此三达德所以为入道之门也近而夫妇之愚不肖可以与知…