卷九

钦定四库全书 论学绳尺卷九 宋 魏天应 编选 林子长 笺解 合异为同格 与后篇仁义忠信乐善论同机轴 仁义道德性命如何 徐炎发出处【孟子题辞又自撰其法度之言著书七篇云云包罗天地揆叙万类仁义道德性命 祸福粲然靡所不载】 立説【仁义道德性命本出一原天所赋为命物所受为性人受天之命以为性其初则有仁义存焉蹈此仁义则为道得此仁义则为德防而归之道德一仁义也仁义一性也性一命也】 批云【本朱子中庸之説而参以已意议论有根据文理有发明此时文中之冠冕者】 论曰一初赋受之天【赋是命受是性 朱文公云天所赋为命物所受为性】万理防归之地也【主意谓性得之于命仁义道德具之于性 书洪范防其有极归其有极】夫大化之生生不穷【从原初説来 易系辞生生之谓易】天命之流行不已【喝出命字 朱文公云继之者善天命之流行而不已】人受之而为性者也【喝出性字 朱文公或问云天命之谓性言天之所以命乎人者是则人之所以为性也】一性之中万理森具【同上以性言之则曰仁义礼智四端五典万物万事之理无不统于其间 大意谓有命则有性有性则有仁义道德】大端全体即所谓仁【喝出仁字】及其发见于事物之间莫不有一定当然之则是则有义存焉【又喝出义字中庸或问云事事物物莫不自然各有当然之路 又大学或问云见之日用之间莫不各有本然一定之则 作论之法句要或长或短不齐方是】合也而非离也浑也而非散也【前篇既喝出命性仁义到此亦须喝出道德字此却包藏道德意而不言是文字出没处 扬子道德仁义礼譬诸身乎云…