卷四

钦定四库全书 论学绳尺卷四 宋 魏天应 编选 林子长 笺解 摘字贯题格 此篇与任翊龙文帝道徳仁义论同格 太宗英武仁恕如何 叶大有出处【唐刑法志太宗以英武定天下然其天姿仁恕云云遂以寛仁治天下而于刑法尤 谨】 立説【此篇就出处天姿立説谓太宗之仁出于天性故发为英毅者此仁也着为武功者此仁也推为及人之恕者亦此仁也以此见君德发于运用之地无非原于君德一念之天也】 考官批云【就本文立说议论有据文字明洁真佳作也】 论君德于运用之地【太宗英武恕】不若原君徳于一念之天【太宗之仁 朱文公云仁者一念之天周流贯彻】以大有为之君【语出孟子】出而宗主民物【含太宗定天下意】举天下之人莫不畏服而爱戴【畏服是英武爱戴是恕】此其君德之大【应君德字】固足以震动天下酬酢一世【且先说太宗之英武恕】然要其运用设施之本【含仁意】则必有一念之天流通乎其间也【应破题一念之天字】何者【设问】仁者天理也【张南轩曰克尽已私天理浑然斯为仁矣】根于一念之微【应一念字】推而及人则为恕【朱文公曰推已及人则恕也】用以定天下则为英为武【本题注太宗以英武定天下】一念所形初无限量【主意尽见于此且无泛语】太宗造唐葢得诸此【入得简快】方其仗义之初【唐本纪义兵为天下起】已勃然有拯民涂炭之心【指英武 唐张行成传太宗拨乱反正拯人涂炭】而定天下之后终不忘其哀矜恤刑之意【指恕 见本文于刑法尤谨云云 书吕刑皇帝哀矜庶戮之不辜】是非偶然而发也【引下文】至于一念流行彰著【一念…