卷一

钦定四库全书 论学绳尺卷一 宋 魏天应 编选 林子长 笺解 立説贯题格 此篇与三王法度礼乐论同意 汤武仁义礼乐如何 王 胄出处【前汉贾谊传上疏汤武置天下于仁义礼乐而徳泽洽禽兽草木广裕徳被蛮貊四夷累子孙数十世】 立説【谓仁义之中自有礼乐成汤武王躬行仁义之久使一世民物安行乎仁义之中而与圣人相忘于道化之内故极顺所积而礼生焉极和所格而乐成焉是则人心之礼乐皆自仁义中来岂于仁义之外而他有所谓礼乐哉】 批云【立説有本祖行文有法度明白而通畅纯熟而圆转真可为后学作文之法】 论曰为治之道【道包仁义礼乐字】至圣人而极【圣人指汤武极字见仁义中有礼乐谓乐极和礼极顺】夫世之人主【反説后之人君】亦固有以道为治者【亦以仁义礼乐为治】而力行不息道久化成之功或有亏焉【谓行仁义不至于悠久记中庸力行近乎仁又不息则久易恒卦圣人久于其道而天下化成】则又安能底乎极致之地哉【无仁义所以无礼乐极字与破题相应】惟夫圣人之心与天同运【説得广大】仁义之治【出仁义二字】本之以躬行【通鉴太宗躬行仁义】持之以悠久【中庸悠久无疆】及其成也【仁义之成功】功用之盛弥满充足于天地间【见仁义之大处 程子云敛之不盈一握放之弥满六合】使一世民物安行乎仁义之中而与圣人相防于道化之内【只是仁义应前道久化成字】故极顺所积而礼生焉极和所格而乐成焉【主意在此两句见仁义之中有礼乐 记乐记乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺】呜呼此先王之泽所以至于千万世而不泯者…