卷十六

钦定四库全书 榕村集卷十六 大学士李光地撰 说一 性说一 性也者至近而难明易大传曰仁者见之谓之仁智者见之谓之智百姓日用而不知所谓难明者其以此欤释氏之言性也以为如镜之明无一物而无不照也程氏之言性也以为如谷之种虽未生物而生理具焉是故由释之言无者其体也其有者虚中之象如梦如幻者也由程之言有者其体也其无也无而涵有万象森然者也夫榖木属也其德仁镜金属也其德智二氏其皆有见者乎何以决其是非哉曰元统天仁统性知元然後知天知仁然後知性由程者於经也合由释者於圣也异吾於乾坤二卦知之矣然则仁智二欤曰不二吾不曰无而涵有者乎程氏不又曰圣人心如止水明镜者乎故曰寂然不动感而遂通天下之故曰洗心退藏於密吉凶与民同患仁以智为根智以仁为本释氏之学其於寂密者几矣所谓觉者智矣而不本仁以统之故见性物之相碍至於幻天地妄人世而不自知孟氏言性有四德而举其纲则曰人皆有不忍人之心仁人心也此其以仁统之者也又曰天下之言性也以利为本所恶於智者为其凿也如禹之行水也则无恶於智矣水之凿如鲧鄣洪水遏其势而不行智之凿如告子止其心而不动矜其智而非性者无仁以统之则非所谓顺其自然之故而利也循是可以定见仁见智之说 性说二 孔子而後孟氏独出诸儒者以明性也程朱得继孔孟之统者亦以明性也推是则由尧舜至汤以其能明维皇降衷而己由汤至文王以其能明乾元天德而已文王既没文不在兹乎然文可得而闻也性与天道不可得而闻也故惟顔曾以至於孟子为闻道为知性千五百年如董扬王韩者犹离合於其说性之难明也…