卷八

<集部,别集类,清代,榕村集 钦定四库全书 榕村集卷八 大学士李光地撰 尊朱要旨 理气 气也者何也隂阳动静明晦出入浮沉升降清浊融结盈乎天地之闲而殽以降命曰离是而有理焉孰从而证诸夫隂阳动静振古而然也至於今不异也出入明晦振古而然也至於今不异也浮沉升降清浊融结振古而然也至於今不异也不异之为常有常之为当然当然之为自然自然之为其所以然是故臯陶谓之天伊尹谓之命刘子谓之天地之中孔子谓之道谓之太极程子朱子谓之理程子之论道器也曰道上器下然器亦道也道亦器也朱子之论理气也曰理先气後然理即气也气即理也是二说者果同乎异乎今於程说则韪之於朱说则疑之其疑之何据曰理气一物也而朱子二焉一物竝有也而朱子後先焉微独疑之且斥之曰是不明理者也且泝而上之曰是出於濓溪盖太极无极之误实启之者也为此言者盖江右整庵罗氏罗氏之学自以为宋氏之粹与姚江异夫朱子而於理不明则余奚取焉濓溪之无极既非则余奚善焉为宋氏之学而前无周後无朱则於姚江奚尤焉虚斋蔡氏虽不敢讼言攻之而疑与罗氏同噫彼谓理气有定质也先後有定时也然则孔子所谓上下有定位也耶彼以朱子所谓先後者介然有理介然有气然则形而上下其亦道器相偶如天地隂阳之属耶其固甚矣是故上下无位者也先後无时者也虽无位不得不有上下虽无时不得不有先後知此谓之知道明此谓之明理然则其韪程说何也曰以其为夫子之言也夫徒以言出夫子而不敢疑之也又乌能信 心性 主於天曰理也气也主於人曰性也心也一也之二者之在天人又一也一则不离一而二…