卷二十四

钦定四库全书 榕村集卷二十四 大学士李光地撰 讲义二 论语诗三百章 诗三百一言以蔽之曰思无邪非言作诗之人性情无邪亦非言诗之辞义无邪盖言诗之为教所以禁止人邪心而已无字亦当与毋通夫子言诗三百篇而其为教则可以一言蔽其义不过禁止人之邪心而已夫先王之教诗书礼乐孰非所以收放心养德性之具然至於讽咏优游感发兴起使人之邪慝自消则未若诗教之切诗之为教人事洽於下天道备於上然其要所以道性情使人以劝以戒则蔽其义者未若思无邪一语之精也此思无邪三字与毋不敬语气相似皆当作戒词看则文意自然明白诗三百亦删後之诗所以垂世而立教者才道诗字便有诗教二字意在里面非寻常歌謡弦诵之诗也若言作诗之人思皆无邪则如郑卫许多篇什序文虽以刺淫释之然极有辞意秽?不似讽刺者真不可通也朱子与东莱吕氏反覆辨难其差在此然缘当日未指出此章无字作戒词故使文义解释之间亦多勉强而终无以破东莱之疑也 点尔何如节【三条】 夫子与点处注当分作三段细看曾点之学盖有以见夫人欲尽处云云是一段乃言前意思故其动静之际从容如此而其言志云云是一段乃言中意思而其胸次悠然云云是一段乃言外意思在点当日言志不过以巳未愿仕但就目前之境而乐寓焉就目前之乐而志存焉如此而已推其所得力则必其见地透彻世间利欲无所入於其心故能超然自得如此且以其言外之意观之则又浩然有与天地万物同流得所之妙故程子以为已见大意有一段尧舜气象皆自他人观之如此耳非是点胸中已横塞了许多天理又着了一段尧舜气象也 夫子明言如或知…