卷六

钦定四库全书 榕村集卷六 大学士李光地撰 初夏録一 诚明篇 性诚而已矣故圣贤之学亦诚而已矣明根於诚而诚又根於明诚者成始成终之道而明在其间故中庸曰自诚明谓之性自明诚谓之敎诚则明矣明则诚矣实理浑然而万物皆备於我此所以谓自诚明而为性之体万物散殊无非完其性之固有此所以谓自明诚而为敎之用事於性者尊德性之事也事於敎者道问学之事也易曰忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也忠信即诚也主於忠信以诚致明尊德性也故德修而为业之本辞修诚立以明致诚道问学也故业可居而为德之资德业相资故诚明相生也曾子曰夫子之道忠恕而已忠其德也恕其业也孟子曰反身而诚忠也强恕而行恕也忠恕皆诚也忠则所谓大哉乾元万物资始诚之源也恕则所谓乾道变化各正性命诚斯立焉终始於诚而明在乎其间此圣学相传之要二千年之远而有周子知之故曰君子乾乾不息於诚然必惩忿窒欲迁善改过而後至此则存诚以为克巳之地又曰诚心复其不善之动而已不善之动妄也妄复则无妄矣无妄则诚矣此则克己以致立诚之功也 诚实也草木以实种其终也成实而止故始终一实也然非舒其枝条展其华叶则实无自成诚者德之实也明者德之华也天包地性涵理果实之心有华叶形者是实之所含而发之而依以立者也故韩子曰其所凭依乃其所自为 古人小学大要且养其诚心而渐开明其知识犹下种而使舒根也及大学则遂使之明理以诚其身犹盛其枝条华叶而使成实也夫子言弟子职先以孝弟谨信而後学文成人之敎则修其文行以归於忠信譬诸草木区以别矣此圣人成己成物之道也故朱子…