卷二十一

<集部,别集类,清代,榕村集 钦定四库全书 榕村集卷二十一 大学士李光地撰 杂着四 文庙配享私议 祀典之议纷纷也而於文庙为尤难盖非有明渊源之学等百世之识究斯文授受之详者则未足与於斯也三代之间盖有释奠先师之礼然其所祀者何人所举者何仪已不可得而考矣自夫子以礼乐仁义之教为万世文治者宗是以东京以来有立庙舍菜之典贞观而降崇配享从祀之文宋元修之至於明而备矣然而从祀诸人者宋元有益而无损明则多损而少益嘉靖之间大肆升黜自吴澄而上即汉晋诸经师隳豆登而出廊庑者亦过半矣将以谓非乎盖诸君子学行容有未醇也将以为当乎则宰予冉有盖有不粹於道者何以晏然堂上之尊七十二子未必尽深於学也何以不殄东西之祀况乎汉晋诸儒者虽无絶世之德而有传经之功夫苟於经教无所表章儒术未有发明则虽以诸葛忠武之才论者以为伊周之亚犹不得进而班焉诸君子承秦灭学之後区区修救凿为户牖以待後人苟以後世之光大而尽废之孝子慈孙之心於此宜有所不安矣故愚以为七十子当祀则诸经师亦当祀有其举之不可废也此嘉靖之典所以为未安也抑又有未安者焉礼祖有功而宗有德故商之三宗周之文武百世不祧上同太庙不以相土鞠陶而下为嫌也周卲程张奋乎千载之余闻知圣人之道而使班于伏戴高堂之流则景行之道微而尚德之风泯夫曰以世次为後先则子思孟子亦岂当在冉闵之前哉今欲准酌旧章厘成祀典以弘右文之规礼至重也欲滥而收之惧其後学之观瞻混淆於表章之过欲啬而裁之惧其先正之风流湮郁於评论之苛揆之以三王祭川之义则汉儒不得不…