皇极典第二百七十二卷

宽严部总论 《书经》《商书仲虺之诰》 克宽克仁，彰信兆民。 〈《蔡传》〉能宽能仁，谓之能者宽而不失于纵，仁而不失于柔也。 《诗经》《商颂长发》 不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。 〈《大全》〉庆源辅氏曰：汤之为政，不强不弱，不刚不柔。优游宽裕，此百福之所聚也。 《管子》《参患》 凡人主者，猛毅则伐，懦弱则杀，猛毅者何也。轻诛杀人之谓猛毅。懦弱者何也，重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜，而重诛者失有辜，故上杀不辜，则道正者不安；上失有罪，则行邪者不变。道正者不安，则才能之人去亡；行邪者不变，则群臣朋党；才能之人去亡，则宜有外难，群臣朋党，则宜有内乱。故曰猛毅者伐，懦弱者杀也。 《韩诗外传》《论宽严》 传曰：水浊则鱼喁，令苛则民乱，城峭则崩，岸峭则陂。故吴起峭刑而车裂，商鞅峻法而支解。治国者譬若乎张琴然，大弦急，则小弦绝矣。故急辔御者、非千里之御也。有声之声，不过百里，无声之声，延及四海。故禄过其功者削，名过其实者捐，情行合名，祸福不虚至矣。诗云：何其处也。必有与也。何其久也。必有以也。故惟其无为，能长生久视，而无累于物矣。 威有三术：有道德之威者、有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威不可不审察也。何谓道德之威。曰：礼乐则修，分义则明；举措则时，爱利则刑；如是、则百姓贵之如帝王，亲之如父母，畏之如神明；故赏不用而民劝，罚不加而威行，是道德之威也。何谓暴察之威。曰：礼乐则…