皇极典第二百七十一卷

赏罚部总论 《书经》《虞书皋陶谟》 天命有德，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉。政事懋哉懋哉。 〈《蔡传》〉言天命有德之人，则五等之服以彰显之。天讨有罪之人，则五等之刑以惩戒之。盖爵赏刑罚，乃人君之政事。君主之，臣用之，当勉勉而不可怠者也。〈《大全》〉吕氏曰：赏罚当纯乎天，此心当懋勉不已。一有怠息。赏罚，我之赏罚，非天之赏罚矣。 《商书仲虺之诰》 德懋懋官，功懋懋赏。 〈《蔡传》〉言人之懋于德者，则懋之以官。人之懋于功者，则懋之以赏也。 《周书康》《王之诰》 惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休，今王敬之哉。 〈《大全》〉临川吴氏曰：赏当功，罚当罪，尽合其宜，克胜其任，安定文武之功用，能延及于今后。人有此休美，今王嗣位，其敬之哉。 《毕命》 旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声，弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕，申画郊圻，慎固封守，以康四海。 〈《大全》〉王氏曰：彰善者而著之，则恶者耻其不若。然则恶者病矣。使人有所观感，曰风。使人有所听闻，曰声。 《诗经》《商颂殷武》 天命降监，下民有严不僣不滥，不敢怠遑，命于下国，封建厥福。 〈《朱注》〉僣，赏之差也。滥，刑之过也。言天命降监，不在乎他，皆在民之视听。则下民亦有严矣。虽赏不僣，刑不滥，而不敢怠遑，则天命之以天下，而大建其福。此高宗所以受命而中兴也。 《礼记》《王制》 爵人于朝，与士共之，刑人于市，与众弃之。 〈疏〉爵人于朝，殷法…