皇极典第二百三十一卷

君德部总论 《易经》《乾卦》 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 〈《本义》〉始即元也，终谓贞也。不终则无始，不贞则无以为元也。此言圣人大明乾道之终始，则见卦之六位，各以时成，而乘此六阳以行天道，是乃圣人之元亨也。 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 〈《程传》〉天为万物之祖，王为万邦之宗。乾道首出庶物，而万汇亨。君道尊临天位，而四海从。王者体天之道，则万国咸宁也。〈《本义》〉圣人在上，高出于物，犹乾道之变化也。万国各得其所，而咸宁，犹万物之各正性命，而保合大和也。此言圣人之利贞也。盖尝统而论之，元者，物之始，生亨者，物之畅茂。利则向于实也，贞则实之成也。实之既成，则其根蒂脱落，可复种而生矣。此四德之所以循环而无端也。然而四者之间，生气流行，初无间断，此元之所以包四德，而统天也。其以圣人而言，则孔子之意，盖以此卦，为圣人得天位，行天道，而致太平之占也。 《象》曰：天行健，君子以自彊不息。 〈《程传》〉乾道，覆育之象，至大，非圣人莫能体。欲人皆可取法也。故取其行健而已。至健，固足以见天道也。君子以自彊不息，法天行之健也。 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。 〈《大全》〉平庵项氏曰：在事之初，为元善之众，盛而嘉。众得其宜为义，义所成立为事，一理而四名也。 临川吴…