皇极典第二百三十三卷

圣学部总论 《易经》《乾卦》 《文言》曰：君子学以聚之，问以辨之。 〈《程传》〉圣人在下，虽巳显，而未得位，则进德修业而已。 《书经》《虞书·大禹谟》 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 〈《蔡传》〉人心易私而难公，故危。道心难明而易昧，故微。惟能精以察之，而不杂形气之私。一以守之，而纯乎义理之正。道心常为之主，而人心听命焉。则危者安，微者著。动静云为，自无过不及之差，而信能执其中矣。 《商书仲虺之诰》 予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小。 〈《蔡传》〉言隆师好问，则德尊业广。自贤自用者反是。谓之自得师者，真知己之不足，人之有馀，委心听顺，而无拂逆之谓也。 《说命下》 说曰：王，人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获，事不师古，以克永世，匪说攸闻。 〈《大全》〉吕氏曰：学问之博，贵有实用，非徒为观美也。大而建立大经，经纶大义，弥纶大化，至于赞天地化育，皆所谓建事也。此所谓有用之学。否则所闻虽多，亦奚以为。 陈氏雅言曰：求多闻者，建事之本。而学古训者，明理之要。 惟学逊志，务时敏，厥修乃来，允怀于兹，道积于厥躬。 〈《蔡传》〉逊其志如有所不能，敏于学如有所不及，虚以受人，勤以励己，则其所修，如泉始达，源源乎其来矣。〈《大全》〉吕氏曰：为学之初，先要虚心下气，方能受天下之善。若气高，则便与为学工夫相背。 惟敩学半，念终始典于学，厥德修罔觉。 〈《蔡传》〉言教人…