略谈《吕蒙正赶斋》剧本

《吕蒙正赶斋》原是《彩楼配》中的一段。此故事流传颇广，但开始以“传奇体”写为剧本，似出于明代作者。元人有此剧，最早的是关汉卿的《斋后钟》，这定是写的同一故事。但关之剧本今尚流传者不过数种，此剧已失传了。其次，王实甫有《破窑记》，今可见者惟《李九我批评破窑记》一本，分上下卷。（明刊本）究系即王实甫作否并无确证。分廿九出，已是传奇体裁。吕在寺题诗前后共四句，前二句惟“投”字是“还”字，余同此地方戏本。后二句“二十年来尘壁土，今朝方显碧纱笼”云云。《破窑记》的彩楼、逐婿，与送米，吕由寺回与妻辨脚印等皆与此同。当中添上不少过节然皆非紧要，只是将戏文拉长，更图热闹而已。 可见地方戏剧本撷取精华单演，是有剪裁的。 今所见之《破窑记》从各方看来已非元本之归，乃经明人改作绝无可疑，全系形容世态炎凉，而其中心，则在“万般皆下读书惟高”，以及“得意后的报复”。殊无意味，不如地方戏剧本多。 山东地方戏演吕之故事大致与明人所侍者相同，虽比传奇简略，亦多系自彩楼掷彩始。至“赶斋”一节，山东地方戏中并不多提，实则以《彩楼配》为剧名，故对“赶斋”不写出。今如加以修改，省去掷彩一场，不应再叫《彩楼配》；若径以《赶斋》为名，则应对“赶斋”稍稍叙明，即不明写亦应交代，否则观众不知何为“赶斋”，殊有名实不清之感。 原来吕蒙正与妻同住寒窑，衣食不继，他每天去“木兰寺”吃斋，——等于定时的讨饭。众僧本来是打钟后方吃饭（斋）…