漢書弟十

竇田灌韓傳 矯先帝詔害 「迺劾嬰矯先帝詔害，罪當棄市」。鄭氏曰：「矯詔有『害』、『不害』也。」《義門讀書記》曰：「《史記》無『害』字，此衍文。鄭注迂鑿。」念孫案：《漢書》凡言坐矯詔罪者，皆有「害」、「不害」之分，《史記》亦有之。《武功臣表》：「浩侯王恢坐使酒泉矯制害，當死。」《史記》同。如淳曰：「律，矯詔大害，要斬。有矯詔害、矯詔不害。」《外戚侯表》：「宜春侯衞伉坐矯制不害，免。」《史記》同。《終軍傳》：「張湯劾徐偃矯制大害，法至死。」皆其證。何以「害」爲衍文，蓋未考漢律也。 小苛禮 「今大后以小苛禮責望梁王」。念孫案：「小苛禮」，《史記》作「小節苛禮」，是也。此脱「節」字，則文義不完。 自上古弗屬 「今匈奴遷徙鳥集，難得而制，得其地不足爲廣，有其衆不足爲彊，自上古弗屬」。師古曰：「不内屬於中國。」《史記》作「自上古不屬爲人」，索隱曰：「案晉灼云：『不内屬於漢爲人。』」念孫案：如晉注，則《漢書》本作「自上古弗屬爲人」，而顔注云「不内屬於中國」，則所見本已脱「爲人」二字矣。《史記》主父偃諫伐匈奴書亦云：「禽獸畜之，不屬爲人。」 天下之功 功義 「夫聖人，以天下爲度者也，不以己私怒傷天下之功」。念孫案：傷天下之功，本作「傷天下之功義」，「功」與「公」同。「公義」與「私怒」相對爲文。報讎雪恥，一己之私怒也，按兵恤民，天下之公義也，故曰「不以己私怒傷天下之公義」。「公」借爲「功」，又脱去「…