第六十二章　陆陇其的理学思想

陆陇其（公元1630—1693年 [1] ）原名龙其，字稼书，浙江平湖人。康熙九年（公元1670年）进士，历官江苏嘉定知县、直隶灵寿知县、四川道监察御史，著有《三鱼堂文集》《松阳讲义》《问学录》《三鱼堂剩言》《三鱼堂日记》等。 第一节 陆陇其论“理”“道”与“太极” 陆陇其在宇宙论方面继承了朱熹的“理之流行” [2] 说。他写道： 天地万物浩浩茫茫，测之不见其端，穷之莫究其量，而莫非是理之发见也，莫非是理之流行也，莫非是理之循环而不穷也。高明博厚不同，而是理无不同也；飞潜动植有异，而是理无异也。（《三鱼堂文集》卷一《太极论》） 此理流行天地间，真随处充满，无少欠缺，亦无滞碍。（《松阳讲义》卷二《中庸·君子之道费而隐章》） 在这里，他把整个世界视为一个“理”的世界。这种“理”凌驾于天地万物之上，而又通过它的所谓“流行”充满于天地之间，君临一切，主宰着天地万物。这种具有世界本原作用的“理”，无疑是一种绝对的精神本体。由此可见，陆陇其的世界观是属于程朱派客观唯心主义性质的。 我们知道，对于程朱理学来说，作为世界本原的“理”，与“道”是同一范畴。陆陇其也是这样看待“理”与“道”的，如他说：“道者，天理之当然”（《三鱼堂文集》卷五《答徐健庵先生书》） 。“道者，日用事物当然之理。一事离道，这一事便不成事了；一物离道，这一物便不成物了”（《松阳讲义》卷二《中庸·天命之谓性章》） 。把“道”视为…