一二　钱基博《某社存古小学教学意见书》

小学何能言存古！顾邑中某社诸君办存古小学，以教科属定于余，姑即余意以为说：人类者，历史之动物也。法之哲家孔德（Comte，一七九三—一八五七）曰：“人道有二属性：曰结合性，曰永续性。而永续性尤为显著。今日之人道，乃古来之人道之连续也。人道，乃有历史者也。吾人过去时代之精神生活，实传于现今之人道之中。人道者，固不仅今人之所构成，而积多数之古人以构成之者也。”是则古者，今之所自也。无古安有今。有今，焉有不存古者？虽然，古者，又今之积也，无今，安所事于古？存古者，存其宜于今者也。老子曰：“执古之道，以御今之有。”爰本斯旨而草为文。 （子）初等科（八岁至十岁） （一）文 读书必先识字，而识字以初文为主。 （二）理 《论语》 《孟子》 （三）史 《世说新语》 《唐语林》 《今世说》 （丑）高等科（十一岁至十四岁） （一）理 《礼记》节读 《春秋左氏传》 《经余必读》《老子》 《列子》 《庄子》 《管子》 《墨子》 《孙子》 《荀子》 以上诸篇可读余删。 （二）史 王船山《读通鉴论》 严复《社会通诠》 （三）文 黎选《古文辞类纂》摘读 《马氏文通》讲 读书不贵多而贵精。曾涤生《圣哲画像记》云：“书籍之浩浩，著述者之众，若江海然，非一人之腹所能尽饮也。要在慎择焉而已。”择之奈何？曰：不贵考据而贵义理，不重事实而重观感，要使教者受教者胥知人之所以为人，且知中国人之所以为中国人。其教授法，可参观安邱…