九　陈启天《中国古代名学论略》

一 中国古代名学的地位 中国古代有所谓“名家”，无所谓“名学”。名学这个名词，不过近人用以译西洋的Logic之后，才通用于学术界。初学者流，以为Logic是西洋的特产品，中国实绝无其学。稍进者则谓东洋也有，即如印度的“因明”，虽不能与西洋近代的Logic相比，至少也可以敌西洋古代的Logic。于是有些名学家，插入因明，与西洋论理学相提并论。见解比从前自高一筹了，却于此外很少论及中国名学的，未免是一个大缺陷。 今欲说明中国古代名学的重要，当先研究中国古代名学的地位如何。 一、中国古代名学在世界名学上的地位——世界名学，可照世界学术的分野，划为三大派： A．西洋名学——即Logic，又译为“逻辑”或论理学。始于Aristotle，著有Organon一书，多讲形式论（formal logic），为西洋古代逻辑的经典。到Bacon，乃反对Aristotle的说法，著Novum Organum[1]一书，提倡归纳法（induction）。更经Mill的发挥光大，而西洋近代逻辑乃完全成功。他的A System of Logic，可算个代表的著作。到现在杜威（Dewey[2]）极力推尊试验（experiment），因有试验论理学（experimental logic）的徽号。他的How We Think一书，就是这派代表的著作。这是西洋名学的小史，也就是世界名学的一部。 B．印度名学——印度名学…