第九章 庄子之心理学

吾国心理学古无专科，其所有者率为经验律令，纵有从事因果之说明者，亦多限于同性事例，鲜有组织为首尾毕具之体系者。此盖各国学术发达程序之所同然，无足为异。《庄子》一书，言心理学固多为零篇断节，然依今世科学法则以整理之、结构之，亦为吾人所应有事也。 第一节 论身心之关系 庄子论身心之关系，至为密切。生命者，即身心互用之现象也。存储内者为心，发乎外者为行为。心为主动，有辨别外界事物之作用，观察人之行为，可推测其人之思想。如曰： 身心 以其知得其心，以其心得其常心。《德充符》。按知即意识，形体与意识并合作用始有生命。徒有形体而无意识，则不知所以为生；无形体便无意识，更无生命之可言矣。 目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见；耳之与形，吾不知其异，而聋者不能自闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得。形之与形亦辟矣，而物或间之邪，欲相求而不能相得？《庚桑楚》备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼。《庚桑楚》 可行己信而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与亲？《齐物论》 游心 至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。《应帝王》。成云：用心不劳，故无损害。霄按：此为心灵自动之说，与待刺激而后动之说不相容。 耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。《知北游》……汝游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无容私焉。《应帝王》 且夫乘物以游心，托不得已以养中。……《人间世》 天下脊脊大…