第十一章 庄子之文学

文学之定义涵广、狭二义。自狭义言之，惟美的文学乃得有是名，论内容则情感丰富，而不必合义理；论形式则音韵铿锵，而或出以整比，可以被弦诵，可以欣赏，此狭义的文学，殆韵文家之专利品耳。自广义言之，则一切著于文字者皆文学之范围也。庄子法《易》尚虚，其书亦寓言少文。梁昭明太子《文选序》云：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不能以文章为本。”故今兹命名当从广义。 第一节 庄子之文体 庄子文思宽大，文体不一。据周自谓，不外乎寓言、重言、卮言三者。《寓言》篇云： 寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒，亲父誉之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以己言也，是为耆艾。年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也。人而无人道，是之谓陈人。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐，故曰无言。言无言，终身言，未尝不言；终身不言，未尝不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久？ 盖所谓寓言者，寄之于他人之言；重言者，本诸耆老之说；卮言者，随时日新之论也。陆西星《南华经副墨》云：寓言者，…