第十章 庄子之辩证法

春秋以属辞比事为教，战国之际学者益究辩言正辞之术。先是墨翟作《辩经》，名家之徒颇宗之。且当时以游谈相高，苏张之徒腾其合纵连横之说，而又有谈天之驺衍、雕龙之驺奭、炙毂之淳于髡；专以名家之学显者，有尹文、惠施、公孙龙等，可谓极辩论之大观矣。庄子出墨子之后，受潮流影响，故自立辩证法，用述其学说焉。 第一节 辩之起源 庄子阐明争辩起源，约有三端： （甲）由于成心。庄子云：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉？”（《齐物论》）此攻击师心好辩，何等痛快淋漓！ （乙）由于感情。庄子云：“劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”（《齐物论》）此形容感情影响于论理之势利又何等确当乎！ （丙）由于偏蔽。庄子曰：“辩也者，有不见也。”又曰：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”“道隐于小成，言隐于荣华；故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”此皆谓辩起于知识浅陋与文字含糊也。 总之，庄子以辩多起于心理之原因，而非事理之实际，故辩论终无已时也。 第二节 辩证法 庄子之辩证法，约举之分为三项： （甲）是非之辩 是非之情生，由于彼我之念立之故。《齐物论》起首所谓“荅…