第四章 庄子之宇宙观——自然论

第一节 自然法 老子虽主张宇宙无意志之论，顾其对于宇宙之运行，则亦以为有一定法则。其言曰： 人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》第二十五章 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。《道德经》第七十七章 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章 此数章之语骤视之，似与其主张之自然无意志论相矛盾者。然老子之意，则以此为自然之理法，而非有主宰于其间也。易言之，宇宙之运行，虽莫有为之主宰，而若有一定之轨范，此天道之所以不可知而仍可知也。 庄子多申老子之旨，如老子曰“道法自然”，然人于理，求其说而不得者，概归之自然，此本无可致诘之词。故庄子申之曰“不知其然之谓道”。老子曰“有物混成，先天地生”。此别理于气，假定语耳，其实理气一也，无后先之可言。故庄子申之曰：“有先地生者，物邪？”盖皆似相反，而实相成者也。庄子又曰： 日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎？非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。《齐物论》 清陈寿昌释之曰： 情，实也，若有真宰者。道之为物，惟恍惟惚也。可行己信者，其精甚真，其中有信也。有情无形者，迎之不见其首，随之不见其后也。 万物万情，趣舍不同，若有真宰使之然也。起索真宰之眹迹，而亦终不得，则明物皆自然，无使…