第十三章 历代庄学述评

第一节 汉代之庄学述评 愚以为自有《庄子》以来，善读其书者，首推司马氏父子。司马谈《论六家要旨》云： 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。 又曰： 道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情；不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业。有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生；贤不肖自分，白黑乃形；在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥，光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也；神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死；死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之！由是观之：神者生之本也，形者生之具也；不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉！ 此其言可谓深得道家之要诣矣。清曾涤生曰：“司马迁《自叙》中述其父太史公谈论六家要指，诸家互有得失，而终之以道家为本。此自司马氏父子学术相传如是，其指要则谈启之，其文辞则迁为之也。”盖习道论于黄子，尊其所学然也。其子迁著《史记》，书中述庄子生平事迹甚详，亦多警策之语： ……其学无所不窥，然其本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗…