第十二章 庄子与诸子比较论

《庄子·天下》篇云： 古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四闢（各本闢作辟），小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之。其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬之耳目鼻口，皆有所明，不能相通；犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯、古人之大体，道术将为天下裂。 由是可知（一）先秦诸子之学，原或本于六艺。（二）诸子多得一察焉以自好，故如耳目鼻口皆有所明，不能相通。前者暂不俱论，今请论后者，以明庄学与诸子异同之故焉。 第一节 墨翟 第一项 墨翟略传 司马迁不为墨子立传，仅于《孟轲、荀卿列传》后附述云：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”寥寥二十余字，不能窥大哲生平。因史文阙略，故其姓氏籍贯年代胥成为问题矣。 《四库全书·总目提要》云：“诸书多称墨子名翟；《因树屋书影》清周亮…