第十章 唐五代的神话

一 《古镜记》、《枕中记》、《定婚店》 中国神话发展到了唐代，便产生了一些新的变化。唐以前的神话，大体是以笔记体的形式，作朴质的记录，保存在书本上。到了唐代，其中一支还沿袭着以往的道路，以笔记体的形式记录着往古的神话和新产生的神话；而另外一支则以一些神话传说作为材料，开始有意识地写作神话小说。 明胡应麟《少室山房笔丛》卷三六说：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”这说得十分中肯，鲁迅《中国小说史略》第八篇“唐之传奇（上）”曾引用它。所谓“变异之谈”，其中有相当一部分，就是神话传说。唐以前的人对于它们，大都是比较忠实地“传录舛讹”，虽叙述异事，却信以为实有。所录的神话传说，虽然都可归入小说这一大类，而记录神话传说的人，却不是有意识地在做小说。到了唐代，风气一变，许多人在搜奇记逸的基础上，渐渐有意识地做起小说来。这种小说，一部分是取材于神话的，我们可以叫它为神话小说。神话小说，其实也就是神话故事，不过是艺术加工更多的神话故事罢了。其影响及于后世民间，往往比原始记录的神话和只作少许艺术加工的神话故事的影响还大，我们考察研究神话时，自然不能把这一部分摒弃在视野之外。 过去研究神话，总说“神话是不自觉的艺术加工”。是的，记录中比较接近原始状态的神话，那是不自觉的艺术加工。但是，已有相当数量的神话，在我国的文献记录中，进入了半自觉加工的过程…