第七章 历史人物的神话

一 成汤、伊尹、傅说、姜太公 研究神话，有一个需要予以解决的问题，就是神话人物本身性质的问题。不能简单地判定，神话人物都是虚构的。不，问题不会这样简单。固然，大部分的神话人物，例如开天辟地的盘古，火神祝融，水神玄冥，木神句芒，金神蓐收，土神后土，幽都的守卫者土伯，河伯，雨师，风伯，四海海神，诸山山神，玄女，素女，瑶姬，精卫，刑天，共工，烛龙，相柳，钦䲹，贰负，窫窳，等等，一望而知确属虚构。这类神话人物，自然是最纯粹的，是百分之百的神话人物。可是论到其他一些神话人物，比如与盘古同属开辟神的女娲吧，问题就没有这么简单了。女娲蛇身人面，造人补天，论理应该算是虚构的人物，然而却不能说女娲这个人物是百分之百、千分之千的虚构。在女娲的身上，在百分千分之中，似乎总还有那么一二分残留着——或者不如说是闪动着——远年历史上“大祖母”的影子吧。女娲当然并不代表具体的某一祖母，然而却能够代表某一段历史时期的祖母之群。近十多年来我是逐渐比较相信“史影”之说了，我认为大部分神话并不都是凭空虚构的，从神话的五光十色的三棱镜中，总会或多或少曲折地反映出一些历史的面影来。神话人物是否纯属虚构，就当以此为检验的标准。女娲身上虚构的成分固然极多，但在百分千分中，总还能见到有一二分史影。至于西王母，她身上的史影可能就更多些。“蓬发戴胜、豹尾虎齿”，可能就是远古时代某偏远地区的一个部落酋长幻想折射的写像，后来演化为雍穆的…