第十四章 中国神话研究史（上）

一 传说中古代神话最早的搜集者和整理者 中国古无神话之名，古人对于神话，大都以“怪”之一字该之。例如《论语·述而》说：“子不语怪、力、乱、神。”《庄子·逍遥游》说：“《齐谐》者，志怪者也。”《史记·大宛列传》说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”胡应麟《少室山房笔丛》卷三十二说：“《山海经》，古今语怪之祖。”所说的“怪”，都包含有神话的意思。但“怪”字的涵义又绝不只是神话，其他凡诞妄妖异涉及宗教迷信的也都属之。古代中国人并没有神话这样的专门概念，只有笼统地以一个“怪”字，或者再加上一个同义词的“异”字来概括他们对于神话以及一切和“常”的观念相对立的事物。古人思想观念中的“怪异”，其范畴要比我们所说的“神话”大得多。我们不可能让古人和我们具有相同的思想观念，只好沿着他们的思想观念小心谨慎而又大胆放手地去探索他们对神话的认识——研究，以及对神话的搜集整理曾经做过的工作。 搜集整理，也应该算是一种研究，是研究的初级阶段，没有搜集整理这个研究初级阶段，就不会有以后进一步的研究。所以我们写“中国神话研究史”这样的章节，是必须把神话的搜集整理者也都包括进去的。 《山海经》这部书，是一部多学科的书，它包括的内容广袤，举凡历史、地理、物产、医药、宗教等都可在这部书中见到。从神话研究的角度看，它是第一部搜集神话材料最丰富的书。它的作者非一人，写作的时期也非一时，据我的初步考察，它大约…