第十三章　道学派与功利派之文体

第一节 周张程朱之道学派文体 《宋史》于《儒林》之外，别立《道学传》，录周元公以下。盖道学至宋始盛，其影响于文学尤甚大也。自唐以来言古文者，虽渐去华就朴，为文必衷经术，然仅有时因文见道而已。盖以文为主，以道为客，往往杂以诙嘲靡曼之辞，文体未能一出于正。及道学派出，然后极力以求道体之所在，而不屑屑于文，以为徒雕琢其辞，亦末乎云尔。或者以文体至是始敝，其流为语录讲章，益不足以云文也。惟周、张、程、朱诸人为之，其说理精粹，又有从容闲暇之象，又岂文士之所能逮哉？如《太极图说》《通书》《正蒙》《西铭》《四箴》之类。二程所为墓志，颇有能美盛德之形容者，其文固自工矣。邵尧夫《击壤集》最为诗体之变，后世乃有推为诗人以来所无者。盖择义既精，出言虽杂雅俗，亦非所计。朱子慕南丰为文，诗尤有古音。道学派文体，至朱子而纯也。今略列诸家论文之说如下。 周子通书 文所以载道也，轮辕饰而弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞艺也，道德实也，笃其实而艺者书之。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教，故曰：言之不文，行之不远。然不贤者，虽父兄临之，师保勉之，不学也，强之不从也。不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已，噫，弊也久矣。 朱子释此章曰：“或疑有德者必有言，有不待艺而后其文可传矣。周子此章，似犹别以文辞为一事而用力焉，何也？曰：‘人之才德偏有长短，其或意中了了而言不足以发之，则亦不能传于远矣。’故孔子曰：‘辞达而已矣…