第九章　五代词曲之盛

五代时于文学之绩最伟者，莫如印刷术始盛一事。先是，蜀中早有雕板，自冯道请刻五经，而后天下竞以传刻古书为事。故印刷术虽非起于五代时，要至五代时刻书者乃渐众矣。此外词曲之体，尤为五代时所尚。《花间》一集，实词家总集之祖，后世倚声者咸宗焉。 五代诗文皆不竞。当时唐末诗人，如罗隐、杜荀鹤等，多有存者。后如王仁裕、郑云叟诸人，虽颇以诗名，而粗滑至无足观。惟后蜀花蕊夫人之《宫词》，可嗣王建之后。然故当最以小词为胜矣，文体尤浮浅猥俗。谭峭、史虚白之流（峭有《化书》，虚白有《钓矶立谈》之类），稍稍欲自拔于风气。又宣城蒯鳌，亦在南唐时。史称其为文力矫唐末织丽之弊，而所作不概见。此外，徐楚金亦质胜于鼎臣，惜其早世。蜀牛希济《文章论》，尚是有志古文者，其辞曰： 圣人之德也有其位，乃以洽化为文，唐虞之际是也。圣人之德也无其位，乃以述作为文，周孔之教是也。纂尧舜之运，以宫室车辂钟鼓玉帛之为文，山龙华虫粉米藻火之为章，亦已鄙矣。师周孔之道，忘仁义教化之本，乐霸王权变之术，困于编简章句之内，何足大哉！况乎浇季之世，淫靡之文，恣其荒巧之说，失于中正之道。两汉以前，史氏之学犹在，齐梁以降，国风、雅、颂之道委地。今国朝文士之作，有诗、赋、策、论、箴、判、赞、颂、碑、铭、书、序、文、檄、表、记，此十有六者，文章之区别也。制作不同，师模各异。然忘于教化之道，以妖艳为胜，夫子之文章，不可得而见矣。古人之道，殆以中绝，赖韩吏…