第十一章　庆历以后之古文复兴

第一节 庆历前后之风尚与西昆派之反动 自杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者，靡然从之，则柳、范之古文绌焉，而为诗者，亦竞慕西昆体。当时惟王禹偁诗，颇与西昆异，好之者未盛也。陈从易，字简夫，欧阳永叔称其诗宗杜甫，要至苏子美兄弟及梅尧臣出，而后诗体一变。子美兄弟，又与穆伯长、尹师鲁诸人为古文，而文体一变。欧公于诗极推梅尧臣，古文则渊源于子美、师鲁诸家，故庆历以来，杨、刘之势始息矣。先是，徂徕石介作《怪说》，以诃杨、刘文体。西昆派之反动，实始于此，其下篇曰： 或曰：“天下不谓之怪，子谓之怪，今有子不谓怪，而天下谓之怪。请为子而言之可乎？”曰：“奚其为怪也？”曰：“昔杨翰林欲以文章为宗于天下，忧天下未尽信己之道。于是盲天下人目，聋天下人耳。使天下人目盲，不见有周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、吏部之道；使天下人耳聋，不闻有周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、吏部之道。俟周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、吏部之道灭，乃发其盲，开其聋，使天下唯见己之道，唯闻己之道，莫知其佗。今天下有杨亿之道四十年矣，今人欲反盲天下人目，聋天下人耳，使天下人目盲，不见有杨亿之道，使天下人耳聋，不闻有杨亿之道。俟杨亿道灭，乃发其盲，开其聋，使目唯见周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、吏部之道，耳唯闻周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、吏部之道。周公、孔子、孟轲、扬雄、文中子、吏部之道，尧舜禹汤文武之道也，三才九畴五常之道也。反厥常则…