第十章五代摩尼与乱党

唐季摩尼被窘逐后七十七年，河南陈州忽有末尼作乱之事，见于《佛祖统纪》管四二，此极动人兴味之史料也。其言曰：梁贞明六年（西九二0）陈州末尼聚众反，立毋乙为天子。朝廷发兵擒毋乙，斩之。其徒以不茹荤饮酒，夜聚淫秽，画魔王踞坐，佛为洗足，云佛是大乘，我法乃上上乘。其上慢不法有若此。（并见卷五十四） 《佛祖统纪》著于南宋末景定、咸淳间（西一二七○），去朱梁之世，凡三百五十余年，何以知毋乙为末尼？《新五代史》卷三，叙此事极略，曰：梁贞明六年，秋七月，陈州妖贼毋乙自称天子。冬十月，毋乙伏诛。 仅曰妖贼，特寻常乱党之贬词，未足证明其为末尼也。《旧五代史》卷十，叙此事极详，然亦未著为末尼，曰：梁贞明六年，冬十月，陈州妖贼毋乙董乙伏诛。陈州里俗之人，喜习左道，依浮屠氏之教，自立一宗，号曰上乘；不食荤茹，诱化庸民，揉杂淫秽，宵聚昼散。州县因循，遂致滋蔓。时刺史惠王友能，恃戚藩之宠，动多不法，故奸慝之徒，望风影附。毋乙数辈，渐及千人，攻掠乡社，长吏不能诘。是岁秋，其众益盛，南通淮夷。朝廷屡发州兵讨捕，反为贼所败。陈、颍、蔡三州，大被其毒。群贼乃立毋乙为天子。其余豪首，各有树置。至是，发禁军及数郡兵合势追击，贼溃。生擒毋乙等首领八十余人，械送阙下，并斩于都市。 据此，虽未明言为摩尼，而其徒众实含有宗教意味。曰“喜习左道”，“自立一宗”，“不食荤茹，诱化庸民”，固明明一种宗教也。因刺史“动多不法”，起而动乱；…