第十六章摩尼教与秘密教派

摩尼教本非秘密教。读今京师图书馆所藏摩尼教经残卷，可知摩尼教治已极严，待人极恕，自奉极约，用财极公，不失为一道德宗教。其所以能深入人心，亘六七百年而不坠者，亦自有故。当信仰不自由之世，以无大力者为之护法，遂陷于左道惑众之条，可叹也。宋绍兴间，闽人庄季裕《鸡肋篇》（琳本）卷上云：事魔食菜，法禁至严。而近时事者益众。云自福建流至温州，遂及二浙。睦州方腊之乱，其徒处处相煽而起。闻其法断荤酒，不事神佛祖先，不会宾客，死则裸葬。方敛，尽饰衣冠，其徒使二人坐于尸傍。其一问曰：来时有冠否？则答曰无，遂去其冠。逐一去之，以至于尽。乃曰：来时何有？曰有胞衣。则以布囊盛尸焉。云事之后致富。小人无识，不知绝酒肉燕祭厚葬，自能积财也。又始投其党，有甚贫者，众率出财以助，积微以至于小康。凡出入经过，虽不识，党人皆馆穀焉。人物用之无间，谓为一家，故有无碍被（《说邦》本作彼）之说，以是诱惑其众。其魁谓之魔王，佐者谓之魔翁魔母云。亦诵《金刚经》，取以色见我为邪道，故不事神佛，但拜日月以为真佛。其说经如是法平等，无有高下，则以无字连上句。大抵多如此解释。俗误以摩为麻，谓其魁为麻黄，或云易魔王之称也。其初授法，设誓甚重。然以张角为祖，虽死于汤镬，终不敢言“角”字。 摩尼来自外国，与张角何关，然中国人言左道者必稽张角。唐季禁摩尼，本以其为外教。至宋真宗时，闽人林世长因进摩尼教经而授官，且以其经颁入《道藏》，是其时并未被…