第五章回鹘为摩尼护法

摩尼与回鹘之关系，上章言之。摩尼未与回鹘生关系之前，摩尼之入中国者，尚无说教之所。吐火罗王虽尝为摩尼请置法堂，然未闻朝议许之。开元二十年敕，言“西胡自行，不须科罚”，然则非西胡行之，即须科罚，明矣。当时既未许其布教，自不许其建置法堂。摩尼之有法堂，自大历三年始。 《僧史略》卷下：大历三年（西七六八）六月敕：回纥置寺，宜赐额“大云光明之寺”。 《佛祖统纪》卷四一：大历三年，敕回纥奉末尼者，建大云光明寺。（并见卷五十四） 据《僧史略》，知寺为回纥所置；据《佛祖统纪》，知回纥建寺以奉末尼，回纥实为摩尼护法也。大历三年，距拂多诞始至之年，已七十四年。至是始有摩尼寺。韦述撰《两京新记》，备载西京各坊袄祠波斯寺，而于摩尼寺独无闻。韦述卒于至德二年（西七五七），可见天宝以前，西京尚未有摩尼寺。或以《长安志》卷十有“大云经寺，本名光明寺”，大云、光明二名，偶与摩尼寺合，遂谓隋时中土已有摩尼寺；此则望文生义，一览《续高僧传》卷八《县延传》，即知其谬矣。县延著《涅槃义疏》等佛经多种，何与于摩尼？摩尼之有寺，韦述卒后十余年回纥为之请建者也。李肇《国史补》（学津本）卷下云：回鹘常与摩尼议政，故京师为之立寺。其法日晚乃食，敬水而茹荤，不饮乳酪。其大摩尼数年一易，往来中国，小者年转江岭，西市商胡橐其源，生于回鹘有功也。 回鹘于唐有功，摩尼于回鹘有功，故京师为之立寺。大摩尼即大慕阇，小摩尼即拂多诞，皆传教士也。…