第十二章宋摩尼依托道教

至苏邻诗，虽不见于《白氏长庆集》，然长庆为摩尼正盛时代，士大夫与之酬唱往还，亦非奇事；不得以《长庆集》不载，遂遽断此为非白氏之诗。盖集外诗之流传者众矣。然无论为真白氏诗与否，总有借以为重之意。既依托于道，复依托于佛（指第五佛说），又依托于诗人，其护教之心，亦良苦哉。黄震《黄氏日钞》卷八六有《崇寿宫记》。崇寿宫本摩尼道院，绍兴元年（西一一三一）始敕赐今名。摩尼教之变为道教，此《记》言之甚悉。《记》曰： 四明固山水奇绝处也。慈溪之西逾二十里，有峰特起，为五磊山。其中沃野曼衍，人生其间，往往多秀特。而崇寿宫又适居其水脉之会，亦多闻人。如往岁吾叔祖黄仲清以诗闻，今住持之祖张安国以草圣闻，皆尝名动一时。然其云屋疏疏，垂三百年莫之整，以僻故也。 安国之法嗣曰张希声，慨然以兴起为已任。余与别二十年，一日书来，述其居已大备，属余记之。且曰：吾非求以记吾勤也，记吾居之所自始也。吾之居日广，而吾居之所自始日泯，非所以笃既往昭方来也。吾师老子之入西域也，尝化为摩尼佛。其法于戒行尤严，日惟一食，斋居不出户，不但如今世清净之云。吾所居初名道院，正以奉摩尼香火，以其本老子也。绍兴元年十一月，冲素太师陈立正始请今敕赐额。嘉定四年九月，住持道士张悟真始建今三清殿。独念新之增者旧之忘，身之舒者心之肆，摩尼之法之严，虽久已莫能行，而其法尚存，庶几记之以自警，且以警后之人也。 余读之曰：嘻！吾儒与佛老固冰炭，佛与老又自…