第十四章 佛教之北统

东晋之末叶，姚秦僭号关中，沮渠称王陇西，均奉佛法。长安之译经者有鸠摩罗什，凉州之译经者有昙无谶，俱集一时名宿。其影响并及于南北。及至晋末宋初，拓跋氏自代北入主中原。秦、凉佛教，颇受兵残。自后政治上形成南北之对立，而佛教亦且南北各异其趣。于是南方偏尚玄学义理，上承魏晋以来之系统。北方重在宗教行为，下接隋唐以后之宗派。唐僧神清《北山录》 （卷四） 有曰： 宋人魏人，南北两都。宋风尚华，魏风犹淳。淳则寡不据道，华则多游于艺。 （宋僧慧宝注曰：晋宋高僧艺解光时，弘阐教法，故曰华也。元魏高僧以禅观行业据道，故曰淳。） 夫何以知，观乎北则枝叶生于德教，南则枝叶生辞行。 （“生”下似夺“于”字。） 由此言之，则唐世已有分佛教为南北二系之论也。< 凉州与黄龙 元魏拓跋氏原居极北，非佛教势力之所及。后与中国交通，始知佛法。道武帝攻略黄河北岸，所过僧寺，见沙门道士均加敬礼。染中国之风，好黄、老，览佛经。遣使致书泰山僧朗。天兴元年（公元398年）始敕建寺塔于都城。明元帝（公元409年至公元422年）于京内外建图像，令沙门敷导民俗，以沙门法果为道人统，管摄僧徒。 （详《魏书·释老志》） 盖约当罗什在长安译经时也。罗什殁后，关中叠经变乱，加以赫连氏之破佛。 （参看《僧传·昙恕、僧导传》） 长安佛教当渐衰颓。魏虽进至黄河流域，但其于佛法，亦自未特加提倡。当时北方佛法稍盛之地，想为西北之凉与东北之燕。 按自秦姚…