第五章 佛　道

《庄子·天下篇》举儒墨阴阳名法诸学，总名之为道术。汉初司马谈《论六家要指》，以黄老之清净无为曰道家。《汉书·艺文志》从之。然《史记·封禅书》，已称方士为方仙道。汉末乃有太平道。而东汉王充《论衡·道虚篇》，以辟穀养气神仙不死之术为道家。此皆后世天师道教之始基。而当时渐行流布之佛教，亦附于此种道术。《牟子》称释教曰“佛道”。《四十二章》自称佛教为释道，为道法。而学佛则曰为道，行道，学道。盖汉代佛教道家本可相通，而时人则亦往往并为一谈也。 精灵起灭 汉代佛教最重要之信条为神灵不灭、轮转报应之说。袁彦伯《后汉纪》曰： 又以为人死精神不灭，随复受形，生时所行善恶皆有报应。故所贵行善修道，以炼精神而不已，以至无为，而得为佛也。 又曰： 然归于玄微深远，难得而测，故王公大人观生死报应之际，莫不矍然自失。 范尉宗《后汉书》亦曰： 又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。 《牟子》书谓世俗非难佛道者曰： 孔子曰：‘未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？’此圣人之所纪也。今佛家辄说生死之事、鬼神之务，此殆非圣哲之言也。 夫既谓佛家辄说生死鬼神，可见此为当世佛徒所常言。《理惑论》又云： 问：佛道言人死当复更生，仆不信此言之审也。 牟子答辞谓灭者身体，而神则不死： 魂神固不灭矣，但身自朽烂耳。身譬如五谷之根叶，魂神如五谷之种实。根叶生必当死，种实岂有终亡？得道身灭耳。《老子》曰：‘吾所以有大患，以吾…