第一章 晋之舞曲歌辞

有晋一代乐府，分中原与江左，东晋别为南朝，以江南民歌为主体，西晋则紧接曹魏之后，仍以文人乐府为大宗，自不能混为一谈。 乐府至于西晋，愈失其社会之意义，指事针时之作，视曹魏为尤少。其特征之可得而言者约有三事：一为故事乐府之风行；一为文人拟古乐府之僵化，一即《舞曲歌辞》之发达是也。今先叙《舞曲》。 郑樵《通志·乐府总序》曰：“舞与歌相应，歌主声，舞主形。自三代之舞，至于汉魏，并不著辞也。舞之有辞，自晋始。”又《文武舞序》云：“大抵汉魏之世，舞诗无闻，至晋武帝泰始九年（273），荀勗曾典乐，更《文舞》曰《正德》，《武舞》曰《大豫》。使郭夏、宋识为其舞节，而张华为之乐章，自此以来舞始有词。舞而有辞，失古道矣。”是郑氏以为舞曲有辞，确始于晋，故一再言之。按后汉东平王苍尝造《武德舞歌》，载之《东观汉记》。而《宋书·乐志》亦有《汉鼙舞歌》五篇之目，一《关东有贤女》、二《章和二年中》、三《乐久长》、四《四方皇》、五《殿前生桂树》，并章帝时造。夫既名之曰“歌”，亦似非无辞者。且曹植作有《鼙舞歌》五篇，亦在张华前。然则舞之有辞，实起于汉，不得云自晋始也。特以西晋当三国分崩之后，成统一之局，上承汉魏遗声，旁采江南新曲。如《拂舞》、《白纻舞》，并出吴地。故舞曲较前独盛耳。 《南齐书·乐志》云：“舞曲，皆古辞雅音，称述功德，宴享所奏。傅玄歌辞云：‘获罪于天，北徙朔方。坟墓谁扫，超若流光。’如此十余小曲，名为…