第三章 北朝文人乐府

北朝文人乐府，断自元魏以下，盖自孝文迁洛，崇尚华风，君臣唱和，时时间发，自是而后，始有可述也。如《北史·彭城王勰传》：“勰从孝文帝幸代都，次于上党之铜鞮山，路傍有大松树十数株，帝赋诗示勰曰，‘吾作诗虽不七步，亦不言远，汝可作之，比至吾间令就也。’勰时去帝十步，且行且作，未至帝所而就，诗曰：‘问松林，松林经几冬！山川何如昔？风云与古同。’”又《魏书》十三：“胡太后与明帝幸华林园，宴群臣于都亭曲水，令三公以下各赋七言诗。太后诗曰：‘化光造物含气贞。’明帝诗曰：‘恭已无为赖慈英。’王公以下赐帛有差。”其风味乃不减建安。 然卒以南北风气不同，士大夫为适应时代环境之要求，竞以章表符檄为先务，而以乐府诗歌为末技，《北史·魏收传》云“收唯以章表碑志自许，此外便同儿戏 ！”收即《魏书》之作者。收尚如此，则一般可知。故作者及作品皆甚寥寥。 而在此寥寥之作者与作品中，亦无甚特殊面目，不似民间乐府——《鼓角横吹曲》之能表现北人“刚猛为勇”之气。盖北朝民间乐府，多出“虏家儿”，而文人乐府，则其作者悉为“汉儿”，又多醉心于南朝文学，如邢邵之私淑沈约，魏收之祖述任昉。至于萧慤、萧 、庾信、王褒等，则根本为南人。种族既异，性情自殊，惟刚柔华实之间，亦微有不同耳。故北朝文人乐府，不似南朝文人乐府与其民间乐府有直接因果之关系。今次叙之。 （一）北魏 北魏为乐府者，以温子昇为大家。史言子昇文笔传于江外，梁武帝尝称之曰…