第一章 论汉乐府之声调

吾国诗歌，与音乐之关系，至为密切，盖乐以诗为本，而诗以乐为用，二者相依，不可或缺。是以一种声调之变革，恒足以影响歌诗之全部。汉乐府之能以脱离诗骚之藩篱而别开生面者，虽亦缘诗骚之体，已弊不堪用，而声调之改换，殆其主因也。汉乐府所用之声调，其可考见者约有四种： （一）雅声 即周代之遗声。然势力甚微，有名无实，聊备一格而已。《汉书·礼乐志》云：“汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律，世世在太乐官，但能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。”此雅声在汉初残阙之情形也。《志》又云：“是时（武帝），河间献王有雅材，亦以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐，天子下大乐官常存肄之，崴时以备数，然不常御，常御及郊庙，皆非雅声”。此雅声在武帝时敷衍之情形也。《志》复云：“至成帝时，谒者常山王禹世受河间乐，能说其义，其弟子宋曅等上书言之。………事下公卿，以为久远难分明，当议复寝。”此雅声在西汉末年渐就消灭之情形也。是知在西汉一代，周世遗声，不绝如线，仅为一种点缀品，始终未能盛行也。 按汉相和歌有清、平、瑟三调，杜佑《通典》云：“平调清调瑟调，皆周房中之遗声。”《旧唐书·乐志》亦云：“平调清调瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。”是以三调为出于雅声也。窃谓不然。考《仪礼》：“若与四方之宾燕……有房中之乐”。注云：“弦歌《周南》、《召南》之诗，而不用钟磬之节，谓之房中者，后夫人之所讽颂，以事其君子。”观所歌之诗为二南，足见其声之…