第七讲 创作之情趣

六朝时一切文学作品皆谓之文，故《文赋》实即创作论。 文难得内容丰富而文字还写得美。吾人写文章每至意义艰深则文字晦涩，陆士衡则举重若轻。 《文赋》包括： 起——综论（引论）。 中——分论。（文论、文体、文字、声音、修辞等；文字、声音、修辞乃文章美，即《文赋》中所言“应”、“和”、“悲”、“雅”、“艳”。） 结——余论。 “伊兹事之可乐，固圣贤之所钦”至“粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林”一段： [唐]陆柬之书《文赋》 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。 “伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。”“可乐”盖指情趣，“所钦”盖指意义言。 世上行尸走肉偷生苟活，有生命无生活。我们生活有事业，事业有大小，不以是而分优劣。贤者识其大，不贤者识其小，大固然好，小也不坏。事无论大小，而主要的是“伊兹事之可乐”，这样干着才有意义，才有力——为人为己。为己，充实了空虚的生活；对人，则使我们以外的人可得点方便。事之起始也许困难，而必要以毅力和练习达到“可乐”的地步。 “知之者不如好之者”（《论语•雍也》），爱好比知道有力量，而“好之者不如乐之者”（《论语•雍也》），孔夫子讲道理不及释迦深，而真人情味。此二句大无不包，细无不举。说到深处是要“好之”、“乐之”，而皆须以“知之”为根基。至于“…