附二

《论语》论诗 [1] 一 论“诗”章节简说 孔门有四教：文、行、忠、信。 [2] 孔门又有四科：德行、言语、政事、文学。 [3] 此处孔子所谓“文”或“文学”乃“学术”或“博学”之意，与今日之“文学”含义不同。孔夫子真正论及今日“文学”含义的话语，见于《论语》中论“诗”章节。 （一） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” （《学而》） 《论语》所说之“诗”，多指《诗经》。 “如切如磋，如琢如磨。”“切”为治骨，“磋”为治象牙，“琢”是治玉，“磨”是治石，骨、象牙、玉、石均可经“切”、“磋”、“琢”、“磨”而成为器具。此一章中子贡所说是消极的人生哲学，而孔夫子则告诉他积极的人生哲学。 （二） 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” （《为政》） 汉人解诗尊孔子之说，然而对孔子之说或做曲佞之解。“思无邪”，汉人好解为“忠孝”（旧日有“愚忠”、“愚孝”之说），实则“无邪”应为“不歪曲”、“正直”。心里是什么就说什么，即为“思无邪”，也即真实地暴露思想，心口如一。 《周南•关雎》《卫风•氓》《王风•君子于役》……均为“思无邪”。 （三） 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起…