第六讲 “以友辅仁”与“为政以德”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《论语•颜渊》） 孔安国 [1] 曰：“友以文德合也。”又曰：“友有相切磋之道，所以辅成己之仁也。”（何晏《论语集解》引孔安国注） 朱注：“讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德益近。”（《论语集注》） 佛是神秘，禅是玄妙，但禅宗中有“平实”一派。唯孔门不曰“平实”，而曰“中庸”。儒家未尝不玄妙，但他们避讳这个。治学在思想方面不要因他写得玄妙就相信，许多道理讲来都很平实，在文学方面不要以为艰深便好；简明文字，力量更大，但不是浮浅。文章绕弯子是自文其陋。 然越平常的字越难讲。 文→友→仁 “以文会友，以友辅仁”，“友”为上下二句连索。 凡“文”是表现于外的，文章礼仪。孔门四科：德行、言语、政事、文学（《论语•先进》），孔门重视行为（表现），咱们现在是知识。《论语•颜渊》： 博学于文，约之以礼。 “文”与“礼”为二，此“文”与今所谓学问相似。人与人之相联系，盖都因表现于外（表现于外者如礼仪、学问……）这一点，故曰“以文会友”。但并没做到此为止，因文而结合，而结合不为此，乃欲以“辅仁”。（现在是以利会友，以友取利。） 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？” （《论语•颜渊》） 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” （《论语•颜渊》） 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政…