附一
《中国古典文心》·顾随
《文赋》补说 [1] 陆机《文赋》与其说是文学批评，毋宁说是一篇创作方法论。 学习本篇应注意两个问题： 第一，注意篇中所使用的“代字”。代字是修辞学上的术语，即替代之字也。如“典坟”，本义是传说中三皇、五帝之书，五典、三坟，《文赋》中用“典坟”替代一切好的、古代的经典著作。《文赋》中“诵先人之清芬”、“游文章之林府”之“清芬”、“林府”，亦代字也。理解此类字眼儿，需衍义之后来看。“衍义”者，推而远、扩而广也，即由此及彼，或谓引申之义也，似乎类若文学中的“象征”。 第二，注意古典作品中的历史、阶级局限性，批判接受古代文学遗产，而对其中正确的、不正确的地方，都要了解透彻。所谓了解透彻，即是应该了解到宋人黄山谷两句诗所描写的那种境界——“落木千山天远大，澄江一道月分明”（《登快阁》），明白，干净。 《文赋》是一篇说理之赋，且具有很高的艺术性，看起来是画，读起来是音乐。 先看其序： 余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。 《文赋》之序是写作此赋之动机、目的以及此赋之内容。 “余每观才士之所作，窃有以得其用心。”“才士”指大作家；“窃”，第一人…