論“段王之學”的繼承和發展

清初發展起來的考據學，由於承襲漢代的經學研究，所以稱作“漢學”；又因提倡樸實學風，而又稱“樸學”。這門學問到乾隆（清高宗弘曆年號）、嘉慶（清仁宗顒琰年號）年間大爲興盛，大家巨匠輩出，專書名著不絶，後代把這一時期的考據學稱爲“乾嘉之學”。 考據學的研究範圍很廣，大致可分爲兩個部分：一部分屬經史之學，這是考據學的内容核心；另一部分是名物訓詁、校勘目録等學，這是研究經史的工具。後一部分又以訓詁（包括文字、音韻）爲核心。在後一部分研究中，王念孫（1744—1832）和他的兒子王引之（1766—1834）以及與王念孫同時的段玉裁（1735—1815），做出了卓越的貢獻，因而，在非正式的場合裏，人們往往把乾嘉時期以訓詁爲中心的語言文字工具科學稱爲“段王之學”。 段玉裁字若膺，號茂堂，一生著述極豐，所能見到的大約有三十多種，《説文解字注》是他的代表作，這部巨著，凝聚了他大半生的心血，歷時十九年才告成它的前身——長編性質的《説文解字讀》，又過了十三年才得以完成。《説文解字注》被譽爲“千七百年來無此作”的權威論述。王念孫與王引之即人們常説的“高郵王氏父子”，王念孫的主要著作是《廣雅疏證》和《讀書雜志》，王引之的主要著作是《經義述聞》和《經傳釋詞》，他們兩人的主要方法是把形音義結合起來，以音爲綫索解决經義問題。應當説，傳統訓詁學因聲求義的方法是在他們手中完善並運用純熟的。 段、王的文字訓詁學，值得借鑒…