第十二养婴

凿圆通之混沌，重楼飞过显神奇；非匍匐而岐嶷，一窍藏来频顾。复由中及外不昏，立不散之基；从迩升遐至捷，妙至灵之性。故烟霞环翠褓，八千岭丁斩蛟龙；瑜珥耀丹霄，廿四桥边笼芍药。凭母心以生觉，赤子何知；与天运而俱长，成人有造。厪三年之拊育，颇费劬劳；开万里之风云，静观变化。爰为指授，无非证圣之方；略事包藏，留待慧根之悟。 止火景：石杏林曰：“不须行火候，又恐损婴儿。”婴儿者，喻阳神之微，身处之身也。不行火者，言胎成婴儿自成，无用火也。若再用火，则亢龙之悔，岂不反损婴儿？盖初入十月之关，固当行火以炼气，而既满十月，必止火以化神。然当是时，心空且定，何知满十月、知当止火？惟候圣胎圆足，婴儿有变化之意，中宫内跃跃欲动，是为止火景到。真景既到，即定中加定，空内加空，并所谓龟胎鹤息之绵绵者，俱入虚无，火方得止。稍有余烬，则损婴儿之神，乌得身外有身，为而而化之之圣。赞曰：“胎成止火，温养全捐，炉藏余烬，灾褐奚言。” 出定时：胎成止火，固一定再定；火止脱胎，又入定出定。出定者，是耳目重开，聪明再启，既自有入无，更由无返有，俾神在胎中，生机跃跃，有欲离母腹之状，然后破胎而出，灵根不昧，神奇变化，自通达而不拘矣。但出定之时，止火后一日是倘在时前，神必迷离而远荡；若在时后，神又钝拙而常昏。惟荡与昏，皆非化神之道。赞曰：“胎出定出，须在时中，不先不后，方了定功。” 脱本胎：脱胎者，是胎化为神，非迁上宫出天门之谓…