周易函书别集卷九

钦定四库全书 周易函书别集卷九 礼部侍郎胡煦撰篝灯约旨 大学 曾子之学尽在忠恕观大学一书而可知矣格致诚正忠之事也然于诚意一章便言好恶由此而进焉心正于好恶身修于好恶家齐于好恶国治于好恶即天下之平亦莫非絜此好恶则忠而恕之事也 明德之德与孟子固有之有同义指其实有于中者言也德也者天良之固而不少亏也明也者灵妙之体而无勿烛也孟子良知良能正是此旨故朱子以得于天者释之 不专曰德而曰明德乾卦乃见天则复卦克见天心此两见字便是此明字非其本明曷由能见譬若昏夜入于奥室虽衆美备具孰从而别之帝王以道相传帝典康诰咸言明德子思亦言诚明无异辞无异旨也後之学者若能领会及此方可亲承一贯之旨此惟中庸自诚明之明与此明字相同姚江自号阳明至其立教又奉良知二字以为之主彼非无见者也然亦止可为知者道耳大贤以下凡克着书垂训要皆各有确实见地存焉如必推勘至尽求其语病而指摘之虽孟子犹不免矣况下此者乎故择理不厌其过精而论人则无取乎太刻 孟子之良知良能指赤子之心而言阳明之良知指妙悟而言不可混看然而妙悟之心终非有加于赤子之心唯妙悟者知之 先儒有梦觉关人鬼关夫梦觉之境即迷悟之一大机也後之儒者不察其故才说圣道有悟境便指为顿教便指为放下屠刀夫梦而方觉亦暂时之事也然称为梦觉则是之称为顿悟则非之何为是彼而非此也夫学人之致力有渐迨于既能解会皆是倏然之境原不待时者也是惟至者知之不至者不知也夫明明有倏然之境但文其辞曰梦觉则羣以为然谓之为悟则羣以为不然是悦其文而不悦…