周易函书约注卷十八

钦定四库全书 周易函书约注卷十八 礼部侍郎胡煦撰 序卦传【上篇】 先儒多以卦画中隂阳之多少算前後之序全无补于易理今槩不取易意曰令升言有先天地者矣今正取始于天地此黄帝所云太古断元也谷梁传曰人人知天地可不言乾坤矣申言天地表人伦则人道即天道矣【煦】按文王之序原与羲轩同旨道藏所云火记六百篇今失而无传者是也孔子之序传虽不违羲文之心然已全说人道是圣人教人本意故但就卦画为解者未当 有天地然後万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙【郭京作始生】故受之以蒙蒙者蒙也【郭京作蒙昧也】物之穉也【古或作稚】物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼【僧一行易纂引孟喜序卦曰隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦必讼而成之】讼必有衆起故受之以师师者衆也衆必有所比故受之以比比者比也【郭京作亲比也】比必有所畜【徐作蓄】故受之以小畜物畜然後有礼故受之以履【幼清曰韩注有履者礼也四字今按王弼畧例引此盖是後人误以正文书作注字煦按此四字不可不?入】履而泰【朱子引晁氏曰郑无而泰二字】然後安故受之以泰【羽南氏曰朱子于序卦分三节有寓旨焉天地二而一于人也煦按朱子于上篇泰者以下分为一节以备三才岂知上篇言天道下篇言人伦则人道已在其中故不必分】泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与同人者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必…