周易函书别集卷十

钦定四库全书 周易函书别集卷十 礼部侍郎胡煦撰篝灯约旨 论语 论语如太和元气该贯浑沦诸贤则各露圭角矣但以忠恕两言熟看大学便知论语之包涵迥异此圣与贤分别处 曾子子思孟子大贤也然其立论要皆见得明说得定而实能垂教有功百世者也夫格致诚正修齐治平後世有能出其范围者乎天性道之旨子贡以为不可得闻而子思闻之又有中和之训位育之能费隐之机诚明之旨精及于无声无臭而莫测其端察及于鸢飞鱼跃而莫知其故大及于上律下袭而莫穷其际妙及于川流敦化而莫窥其神後世有能出其范围者乎孟子集义以养浩前此有言之者乎验诸情而徵性善前此有言之者乎正人心以回气运前此有言之者乎此孟子之所发明後世有能出其范围者乎大学中庸孟子之书固在也凡皆深造道妙各有真见故其立论不必尽同揆於圣人精一之传总无违忤若先儒所阐如存诚主敬守静致虚格物穷理诸说凡皆四子书中所已明比诸先贤特辟蚕丛独抒己见实能与圣道足相发明者不少概见此又先儒与圣贤分别处 敬轩薛氏曰夫子所谓一即统体之太极也所谓贯即各具之太极也又曰天以一理而贯万物圣人以一性而贯万事【煦】按贯字止是充周之义只当得发而中节之发和为逹道之逹字耳一贯之说己见前卷 朱氏文炳曰一贯忠恕体用而已矣曾子于此着明之而于大学又推广之修身以上所以体此忠也一之所以为体也齐家以下所以行此恕也贯之所以为用也此一贯忠恕为圣贤相传之心法也 敬斋胡氏曰一贯即体也盖人之一心万理咸备体也随事而应无不周遍用也曾子平日战兢临履忠信笃实则其心之本体己…