周易函书别集卷十六

钦定四库全书 周易函书别集卷十六 礼部侍郎胡煦撰篝灯约旨 体仁 圣人之学性体也道用也具於一心之中含太和之天逹子谅之用则仁也故莫精微如性莫广大如道莫切近该括如仁故论语详於言仁子思之发皆中节孟子之性善皆仁也仁也者太和之充也朱子曰心之德爱之理是也然此二语止如曾子之忠恕而仍未竟其量也礼运不云乎仁者义之本也顺之体也圣人之经纶参赞充塞於天地之间天人合一而不分者无踰此太和太和者天地之生气也 前此未有以仁教者也仁之教始於孔子是义理之最精日用之最切明体逹用之妙尽在於此其理则合天人统圣凡兼精粗该动静而无所不贯故浅言之而仁在深言之而仁在观孔子之教门人皆因其浅深而语之概可知矣其在天也则为一元之生气赋之於物则为保合之太和具之於性则为长人之善发之於情则为慈祥为不忍逹之於事物充之於天壤则为成周之太和传之於圣门则为一贯之道其理最精其义最密大哉仁乎孰穷其原孰致其功孰扩其用乎 乾以一元统天而资万物之始人以仁心立本而逹天下之道合天人贯内外均此生气耳故论语全部唯仁字最精而极深也 生气者天之所以为天人之所由以生圣人所恃以参赞位育者也其藴之於人则为人心孟子曰仁人心也指此生气言也性即仁也性字心旁加生谓心之所由以生也又心中之生气也得天地之生气而有其心以吾心之生气而发诸用参赞位育皆由此起故孟子以为人心邵子曰人从心上起经纶此之义也生气在天为元其亨而为利为贞皆此气之分合聚散升降阖辟而已无余亦无欠无益亦无损其生长则此气之舒其收藏则此气之…