周易函书别集卷十二

钦定四库全书 周易函书别集卷十二 礼部侍郎胡煦撰篝灯约旨 诸贤 吴氏曰闵子之在圣门孝儗於曾德行亚於渊即处从母一节真诚恺摰至性流行辞费宰讽长府言和意果彷佛圣人气象世儒往往高谈性命薄前贤不足道而迹其居恒措履反不如庸衆人之为者多矣是以君子贵实行也 朱子曰圣人之道大段用敏悟晓得的多方担荷得去圣门自顔曾而下便用着子贡 又曰夫子之於子贡屡有以发之而他人不预焉则顔曾以下诸子所学之浅深又可见矣 诸子 古人之不可及者皆必各成一德孔子门人莫不有然又如宋之诸子皆亦各有不可及者周子开宋儒之先岂所能及张子之笃行力学岂所能及张子之頴慧岂所能及邵子之好学笃信安贫乐道岂所能及朱子峙於其後独集诸儒之学而传之俾後世知孔孟之可学此则朱子所独擅者也 儒与贤较然各别而人不之察也今试看先贤之在圣门得圣人而师之莫不静专渊穆循序渐进各有所成至於诸儒其闽洛各成一是固不相假矣後之学程朱者唯许衡薛文清王阳明三公犹较然不同然必以穷经为主各有心得乃佳徒言曷贵乎 周子 孔子系易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦始有太极之名极也者极至而无以加也太也者尊上之也因两仪既形推出所由以生之之故其中包含藴藉有无混合可想而不可知乃始以太极二字赞之亦如乾彖之释乾元止以大哉二字赞之即欲实指其中之妙不过曰万物资始而已而其中之妙不可言也子思於未发之中说出喜怒哀乐即是此等之法後人不知太极二字止是赞词而或有或无各竞一解矣然欲直谓为无也而两仪四象实由此生欲直谓为有…